Desde el punto de vista de lo que se logra al final del viaje, no hay diferencia entre un alma liberada (jivanmukta) y un devoto; ambos están más allá del ego (ahamkara), la naturaleza (prakriti) con sus tres atributos o gunas, y las reglas y reglamentos (Dharma) que rigen la etapa de castas de la vida (varna-ashrama). Los corazones de tales personas estarán llenos de compasión y se llenarán con el deseo de hacer el bien al mundo. Su bienaventuranza divina nacida de la unidad los impulsa a actuar de esta manera. Ellos no tendrán deseos, ya que los deseos son el producto de los sentimientos de "yo" y "mío". Es sólo después de que estos deseos son arrancados que las personas se convierten en verdaderos devotos, ¿verdad? Así que no puede haber espacio en ellos para los deseos. Son, verdaderamente, devotos de las encarnaciones de inmortalidad (amrita-swarupa). Para aquellos que tienen esa naturaleza inmortal, no puede haber ningún apetito a excepción de la dulzura de la bienaventuranza espiritual (ananda). (Prema Vahini, Capítulo 39). BABA
